إن كورونا العلمانية هي أزمة ، أما بالنسبة للأرثوذكس فهي هزة حقيقية

“خارج الإرهاب والإرهاب” (تثنية 12: 25-29) قيل حوالي يومًا من النوع الذي نمر به في هذا الوقت . الفوضى التي تسبقنا تنتهك النظام الاجتماعي ، وللشخص الأرثوذكسي أكثر بكثير من المتوسط. هذا ليس فقط لأن مراكز التفشي في إسرائيل هي بني براك والمجتمعات الأرثوذكسية المتطرفة الأخرى . الإغلاق الكامل للسبت ، والحظر على استضافة أفراد العائلة ، وإغلاق المعابد ، والمدرسة الدينية والميكافاه ، وحظر إقامة الأحداث – هي هزة هائلة لأي شخص يتم الوفاء به من خلال العادات الدينية.

بالطبع قيمة الأسرة والحياة المنزلية ذات أهمية عالية للعلمانية ، ولكن بالنسبة للأرثوذكس المتطرفين هذا هو عالمهم كله . هذا هو السبب أيضًا في أن السؤال الأول الذي يطرحه أي شخص هو “كيف تتعامل مع العائلة”. على الرغم من أنه سؤال حساس ، إلا أنني أجيب عادة ولما يسرني أن الرد الفوري “أحسنت إلى والديك”. هذا أبعد ما يكون عن الحال بالنسبة للغرباء الآخرين.

بينما في المتوسط ​​العلماني ، “العمل” هو قيمة تصف الإجراءات العملية التي تحدث على مستويات مختلفة من الاهتمام والعاطفة ، “إنها دراسة التوراة وهو عالمه الروحي كله ، وهدفه ومعنى حياته. الصلوات في الكنيس الصغير هي أداة لهذا العمل الروحي وأيضًا عنصر اجتماعي موحد.

لذا ، بصفتي أرثوذكسيًا سابقًا ، أحد أكثر الأشياء المدهشة بالنسبة لي في مشاهدة أيام كورونا هو حظر صلاة الحاخامات على الصلاة. في النصاب القانوني. لا أتذكر وضعا منع فيه الحاخامات الاحتفال. “فصيل القدس” ، الذي تسبب سلوكه في بداية الأزمة أيضًا في غضب شعبي كبير ، انضم في النهاية إلى خط القيادة المركزية في بني براك. في حي ميا شريم في القدس ، تختلف القصة ، لكن هناك متطرفون لم يكونوا قط جزءًا لا يتجزأ من الجمهور المتشدد. ذكرني

النسبية وبديهية ، حظر صلاة النصاب والإنفاذ في الأحياء الأرثوذكسية المتطرفة يذكرني بالقصص التي سمعتها في شبابي من شيوخ الأسرة عن شيوخ الأسرة “وكيف تصرف اليهود بتفانٍ وفعلوا ذلك في الاختباء. ولكنني عدت بعد ذلك إلى واقع أبريل 2020 وأفكر كم من الجنون أن يمتنع الحاخامون أنفسهم عن الصلاة بدوام كامل. علاوة على ذلك ، فإنهم يعلمون الجمهور المتشدد الأرثوذكسي تقديم شكوى إلى الشرطة عن أي انتهاك”. 19459005]

صفحة المعجم الموزعة على الجنود في بني براك

[194590033] مصدر قرار الحاخامات هو بالطبع موضوع الهالكون البسيط “. السبت “وحتى كل التوراة. استمرار صلاة الصغيرين ، الدراسة في المعابد والمعابد الدينية ، هي حالة مهددة للحياة ، وبالتالي ، السيطرة على العقل في تزايد. كانت تعليمات الحاخام حاييم كانيفسكي بعدم ترك المدرسة في بداية الطريق هي أن خطره كان منخفضًا جدًا للتغلب على واجب دراسة التوراة. بطبيعة الحال ، كان كانيفسكي مخطئًا ، غير رأيه في النهاية وإذا كان قد فعل ذلك في وقت سابق ، فربما كان بني براك في مكان آخر اليوم.

غادر الآن للتساؤل عن المستقبل. هل تؤدي “العزلة الاجتماعية” للأرثوذكس المتطرفين عن المجتمع ، والانفصال النسبي عن الحاخامات (الاتصال بهم في الغالب في الكنيس أو في المدرسة الدينية اليهودية) إلى تغييرات عميقة في المجتمع الأرثوذكسي؟ هل ستؤدي “سابقة” إغلاق المعابد وتعريضهم للأرثوذكس إلى رؤى جديدة؟ وهل الحالة التي تكون فيها السلطة الرسمية التي تدير شؤونها هي الدولة وليس الحاخامات يغيرون موقفهم تجاه المؤسسات الحكومية أو سلوكهم كمواطنين؟

اترك تعليقا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *